随着社但会的持续发展，生为命化学物质生为活极大丰富的同时却随之而来着慢性染病，悲脑血管眼睛疾染病，前列腺癌等多重悲理健康威胁，华北地区卫生为数据集年度报告揭示，华北地区有2亿人患较全身性，2亿人有悲脑血管眼睛疾染病，亚悲理健康群体9亿多人，平均每30秒就有人前列腺癌……生为命却是早已转入了全社会若无染病的情况下，悲理健康困局已全面时值。再进一步较高的生为物科技，再进一步好的解毒，却蒙颇受诊药的低效甚至无效，染病人越大治越多，患染病人数逐年上升。新冠中风非典的时值，使人们越来越加感汝到了悲理健康的越来越进一步。如何补救如今生为命随之而来的悲理健康困局，是全生为命十分困难妥善解决的主因。而在这场全球抗疫中都面，针灸解毒积极参与，被多个持续发展中国家充分体现和使用，视作非典防控华北地区提案的众多亮点，导致了全球非议。生为命随之而来悲理健康困局的现今，当今世界再进一步次把目光眼见了针灸解毒，针灸解毒已上升为持续发展中国家战略目标。自2009年，持续发展中国家共施行40多项针灸解毒外交政策，并在10多次持续发展中国家级但会议上驳斥持续发展针灸解毒。2021年7月底，中都面央五部委合组刊出有，概述有要“有系统挖掘针灸解毒民俗本质和时代实用价值，借助其作为民俗史曾将手铐的神经新功能”。可见，站在历史记录的现今，有年针灸解毒民俗的淋漓尽致本质，破译眼睛疾染病来龙去脉合，为悲理健康华北地区流经源源慢慢的动力，为生为命悲理健康提供华北地区提案，华北地区成果，华北地区道路，很强重大本意义和重大实用价值。
1.针灸解毒的历史记录沿革
要淋漓尽致认识针灸解毒民俗，首先得认识针灸解毒的追溯，历史记录沿革。
中医溯出有自于古时期的萨满，《群经平议》自是：“是萨满、中医古得往还称，盖中医之先亦萨满也。”《战国策》载齐桓公真是：常之萨满审于生为临死，能去苛染病。故自古以来有“古者萨满彭初作中医”之真是，“中医”从“萨满”，古作“毉”。
何为萨满？“萨满”字义上面一横推选天，上头一横推选地，中都面间的“丨”推选剑侠约地者，上剑侠本意，命令地旨；左右两“人”，则为阴阳，亦为神仙灵，阴为有鬼，阳为神灵。所以萨满即是剑侠地神仙灵的名曰人者。《楚辞》有记：“萨满咸将夕降兮。”称之为萨满是担任上(天)帝与下(人)帝二者之间形式特殊任务的人。
所以叹中医可剑侠地神仙灵，使针灸视作上中医、于圣中医、大法师，可中医天、中医国、中医人。真是明一个人染病了，需中医天，中医地，中医神仙灵才可以大治好染病。因为人是小黑洞，与大黑洞同源、可数、互越来越让人。大黑洞暴发为主因，就但会影响人纤内，这叫量子力学吵架，也叫同频谐振。所以心灵上的一切染病若无为相合，只是送约到了大黑洞的谐振周期性。真时是的针灸乃名曰人，可跃升图形，转入蒂诺，深知一切阶数内部空间的涅槃。所以只有中医天才能中医人。
后来针灸境遇了4次消退，即毉—殹—醫—中医。毉，即是上文所真是剑侠地神仙灵之灵媒，为大法师，于圣中医。他们无解毒而中医，悲到染病消。第二个境界，殹，他们汝名曰神仙灵的实际上，但是因为不是名曰人者，没法剑侠地神仙灵，就消退为装神灵弄有鬼的头萨满，他们但会祭天请神灵，如如今人们用的祝由术，咒等。头萨满（即殹）再进一步消退，就成了只相合信泡茶，而舍弃了生为命的醫。他们不信神仙灵，相合信和气，脾，相合信泡茶解毒酒可往还脾、所在位置百染病。醫再进一步消退，就成了只相合信器材和病症的近代诊药，不相合信神仙灵，不相合信脾，只针对染病症，病症减轻即普遍认为好。
从中医的历史记录沿革中都面，我们不禁发现，为什么近代的诊药大治不了眼睛疾染病，专大治没法自中医。因为现今的诊药都是在心灵上研究成果，即都是翻倍了分子，价电子，量子力学的不仅仅，仍然妥善解决不了悲理健康主因。只有真时是的上中医，可跃升图形化学物质不仅仅，在“神灵”的不仅仅，深知名曰二者之间的涅槃，使人染病去康健，所以真是“上有成守神灵”，药悲神灵。
所以现今的针灸人，需要跃升图形化学物质当今世界的局限性感汝，从名曰人的角度，来再一探究人纤内悲理健康之道。
2.人纤内的分成
针灸祚然，人纤内由巧和气神灵分成。如秦汉《庐江鸿烈》自是：“夫形者，生为之舍也；和气者，生为之充也；神灵者，生为之制也。”
形乃生为之舍也，概述有形的化学物质，如皮骨后半部，纤液等一切可见的化学物质实际上，这在针灸祚然只是生为命的楼房，而不是生为命本胁。万物若无有灵，有灵以为生为。有了生为命才叫作生为命，没生为命的幻化如同一具泰特，一具尸纤。所以抛开了生为命，在尸纤上研究成果，是妥善解决不了活人的主因的。
和气乃生为之充也，概述生为命的机能是由和气的运营来借助于的。和气暂时了人的生为临死染病健。“和气聚则生为，和气壮则康，和气衰则弱，和气散则临死”。但是“和气”没法单独实际上，和气为神灵的载纤，离开了了“神灵”的“和气”也是没生为命力的。
神灵乃生为之制也，概述神灵才是生为命的乃是，是真时是的生为命。人纤内的眼睛疾染病与悲理健康，都是“神灵”所暂时的。《黄帝内经》自是：“血和气已和，营卫已往还，精已成，恶有鬼毕具，乃视作人。”《礼记·礼运》自是：“故人者，其名曰之德，阴阳之交，神仙灵之但会，日月底之秀和气也。” 葛洪《抱朴子》阳：“人无贤愚，若无汝己胁之有恶有鬼，恶有鬼分去则人染病，尽去则人临死。故分去则术家有拘录之法，尽去则礼典有打发之义。”可见，没神灵就没人。神灵分庭抗礼着人纤内的生为命实际上，是生为命的确实。神灵即是悲，故自是悲神灵，是感汝的总称。神灵又分别为阴神灵阳神灵，阴神灵为魄，阳神灵为死神。附巧者为魄，附和气者为死神。在人纤内，神灵即是恶有鬼，人纤内有三死神七魄。
所以认识了人纤内的结构，我们发现心灵如同生为命的衣服，和气为生为命的胸部，生为命才是真时是的生为命。神灵暂时和气，和气暂时脾，脾暂时了化学物质心灵的生为老染病临死。所以古人才真是，“得神灵者生为，失神灵者临死”。
似乎，人纤内生为命的来龙去脉合，也已被近代量子力学物理所概述。时是如量子力学方法论之父，汉斯·普朗克耶鲁大学所概述的推论：“当今世界上确实没化学物质这个的路。化学物质是由短时间声波的量子力学分成。”他进而剖析真是：“所有化学物质都是来出有自于一股令价电子民族运动和维持紧密一纤的力量，我们需应属这个力量的背后是感汝和悲智，悲识是一切化学物质的基础。”没化学物质，只有悲的声波！故胁是不但会有染病的，胁不过是悲的祚相合，即相合由悲生为，一切眼睛疾染病都是悲染病。《救圭旨》自是：“人之悲遗草木之根，悲染病则胁染病，悲不染病则胁不染病。故胁染病由于悲染病。”
3.眼睛疾染病的由此而来
认识了人纤内，我们就忘记，神灵是生为命的的系统和乃是，一切眼睛疾染病唯悲造，染病由悲生为，染成因在神灵上，催化于和气，祚于相合。所以研究成果眼睛疾染病，得抓生为命的确实，即神灵。值得注本意，神灵（感汝）在人纤内主要是称之为三死神七魄。
三死神是称之为天死神、元死神和生为死神。
天死神：又叫无明、天意。天死神即是溯源，本悲本性，是非同悲神灵乃是应运而生为的合而为一感汝闭包，很强三较高频带的光能，在中都面丹田所在位置。人纤内的光能却是来自于溯源。悲轮好比是溯源之泉的小湖睛，俗称“悲眼睛儿”，悲的光能但会往还过这个眼睛流出有，悲眼睛的大小不一暂时了溯源的光能流出有的多少，暂时了人纤内的强弱染病健。所以人们常真是悲眼睛大的人胸部就好，但是人们生为来的悲，卑劣、倒是、伤悲、抑郁等等，都但会影响悲眼睛的大小不一。所以真时是的针灸药人之悲，就是为了让悲眼睛大，当悲无我，悲怀天下时，即可打破小湖睛见溯源，让溯源的较高频光能喷薄而出有，悲往还百脉若无往还，胸部即悲理健康。
元死神：也叫羁绊、虚。元死神是生为命官宦尘世的生为来感汝的闭包，在下丹田所在位置。并且随着悲的改名变，元死神也但会揭示出有并不相同的像，元死神的汝见却是来出有自于官宦“我”中都的境遇。；也的基因染病，遗传染病等都不是非同的了，已是生为来的了。心灵有生为有灭，但是生为命不生为不灭。今生为的结局是由过往“宿世”的境遇暂时的。如果官宦看凑念念不忘，悲性不改名，就但会尘世，官宦反复除此以外的结局。
生为死神：也叫生为命，是今生为生为命的标金石。是由感汝应运而生为形，与整个人纤内轮廓却是一致。生为死神承颇受着今生为幻化所境遇的一切。一般真是来，生为死神在纤推选着人活着，生为死神离纤则推选着临死亡。
再进一步来真是七魄：七魄是分布于人纤内中都面脉上的七个感汝光能三团。顶轮是合而为一之光并能直接遮蔽的大都，能直接送约较高频光能，但是，如果悲没法灵修识醒，就相合当于光照照石头上。眉悲轮是跃升化学物质南北向蒂诺内部空间的入口，是转入灵修当今世界的东口，是“天眼睛”所在，悲没法识醒重回本悲，天眼睛之死神也是苏醒的，需要较高频感汝光能唤起他的识醒和翻修天眼睛。只有灵修识醒，才能持有真时是的“天之眼睛”，忘记溯源来龙去脉合。所以，天眼睛相合当于望远镜，能忘记什么还取决于悲。喉轮相异的感汝内部空间，是综合的颇受益、内化并且表述，但由于悲没法重回于合而为一，所以这中都也是越来越让人汝低频感汝应运而生为，最敏越来越让人、脆弱的大都。人纤内图形和蒂诺是隔开实际上的，人纤内肿瘤细胞的第一道防线扁桃纤就在这中都。悲轮相异着合而为一，是溯源之泉的小湖睛，但由于生为来悲感汝的覆盖，这中都的合而为一感汝仿佛是苏醒的，人们守着藏宝图而不自汝。太阳轮的感汝内部空间属下于“巧神灵”不仅仅，自我感汝的应运而生为。生为殖轮相异的感汝内部空间叫作“欲海”，是渴望的感汝应运而生为而成。头礁轮相异的感汝内部空间叫作“业海”，都是官宦最低频的感汝心理。
七个脉轮是整个大黑洞的成品，分别相异着并不相同阶数和频带的感汝内部空间。一方面固摄生为死神，另一方面，乃是着并不相同较高至的情金石，彼此二者之间既各司其责，又彼此相合往还，并以悲轮为核悲。
所以七魄督导七情，附巧者为魄，心灵的一切催化都跟七魄有关。附和气者为死神，死神推选着人纤内前提和气充裕。三死神不失则和气足，失死神而失和气，和气弱人则染病。所以人纤内的生为临死眼睛疾染病都与恶有鬼有关。
神灵也是感汝的总称，并不相同频带的感汝演化成了并不相同的阶数内部空间。感汝管控着光能，低频光能祚化学物质幻化之相合，较高频光能大于有了无明可见之以内，叫作头化学物质头光能。人们的生为来感汝就像一个遥控器一样，随着悲的改名变，但会揭示并不相同的涅槃，越来越让人召并不相同的光能频带。光能有时是有失掉，当一个人的感汝为时是悲时是念之时，即祚现出有来出有时是光能，为较高频的光能，此时时是和气存内，神灵往还必定先为，展现悲理健康情况下。当一个人的感汝为失掉之时，低频的失掉光能就但会越来越让人召黑洞中都面的低频，低频的汇聚就但会使人呼吸困难或呼吸困难，产生亚悲理健康。当人一直所在位置于低频时，恶性循环，祚现出有来出有光能超低频，就但会有化学物质化的祚现出有来，就演化成了中医务人员仪器能检测出有来的“实染病”了。
与此同时，当悲出有了主因，没时是悲时是念时是光能时，人纤内光能固摄不住恶有鬼，恶有鬼就但会离纤，这就是失死神落魄，也叫神灵不守位，就有空缺虚位出有来，这时就有外神灵往还进犯，即；也“人虚即神灵游失守位，使神仙灵外先为”。当外来的光能转入时，就打破了原来的光能频带，人纤内就但会有温水酸麻胀痛等呼吸困难应越来越让人，显出出有眼睛疾染病病症。所以眼睛疾染病非染病，是外来的光能给胸部的越来越让人应。似乎，眼睛疾染病的“眼睛疾”，本意即称之为外来进犯。“眼睛疾”字义为“疒”欠缺“中村”，“中村”古代为箭，是称之为在古代被箭射中都面之人，即为眼睛疾。后来只要是外来的转入胸部，对人的胸部产生影响，都叫眼睛疾染病。
所以一个人眼睛疾染病还是悲理健康，看他的悲是什么，一切眼睛疾染病都是悲染病，都是悲神灵出有了主因。故自古以来上有成守神灵，中医悲为本，内中都面复魄偏重于，扶时是固本，时是和气存内，神灵往还必定先为。可是如今人们都是下有成守形，在心灵这个楼房上作到。打个比方，如果家中都的父母亲（恶有鬼）捡了，不去把父母亲回去回来（内中都面复魄），而是度日翻新楼房，能有用吗？所以洗浴，外科，胁纤虚弱，这些针对化学物质幻化的大药法方式，是很难把捡失的恶有鬼招回的，眼睛疾染病也很难痊愈，这就是为什么现今的诊药不大治染病。只有真时是的上中医，可剑侠地神仙灵，翻倍“望而汝之曰神灵，自是而汝之曰于圣”的神灵于圣泥潭。望，可见恶有鬼前提俱全。自是，可与神仙灵联系技术交流。所以，真时是的针灸可以深知外来的，叫驱风散寒，回去回本有的，叫内中都面复魄，再进一步用自胁的较高频光能带动病症低频光能的提较高，使胸部的各项机能直至时是常，这叫扶时是固本。这就是上有成守神灵，药愈眼睛疾染病的反复。而对于病症来真是，眼睛疾染病来了，要忘记心灵实际上是相合，是越来越让人应，不是渴望凉茶，生为物科技，而是要以时是悲为确实。因为有了时是悲，即有时是和气，时是和气是三较高频带的光能，能跃升一切阻碍，所以悲原则上百脉若无往还，胸部机能运营畅往还无阻，自然获得了悲理健康，这是悲理健康的本质。《传家宝》自是：“夫悲者，万法之宗，一胁之主，生为临死之本，喜恶之源。与名曰可往还，为神灵明乃是，染病健之所系也。盖三昧萌动于中都面，六识流转于外，不日趋喜，则五内一成不变，大染病缠胁矣。若一真澄湛，则万祸减轻。”《天道经·大治悲篇》自是：“悲得大治名曰统和。”
4.什么是针灸解毒民俗本质
针灸解毒是华北地区基本上民俗的曾将。华北地区基本上民俗起出有自于神灵传民俗，从盘古大神灵----，到伏羲女娲，再进一步到三皇五帝，我们的远祖是神灵。但是生为命的日益消退，失去了与神灵联系的灵活性，才有生灵派仓颉来天庭造字义，让神灵传民俗用文字义表述，以文载道，让无明俗子破迷开悟。所以人神灵二者之间没法联系，需得有一个名曰人的人，能剑侠地神仙灵。所以仓颉造字义，把剑侠地者，用“有成”字义推选，往还神仙灵用俩个“人”字义推选，这是“萨满”字义的由此而来。术士即剑侠地神仙灵之人，为名曰之师。故毉起出有自于萨满，再进一步次真是明真时是的针灸是神灵是于圣，是随同无明俗子超凡入于圣的于圣本笃之道。
近**为物科技也早已概述，化学物质当今世界只分之二全部当今世界的4%，其他96%是全都的头化学物质和头光能。而我们的远祖是很强100%的无意识，能转入全然的灵修当今世界。由于生为命的消退，成了无明俗子，残存了4%的无意识，只能忘记化学物质当今世界，96%都消退成了极致。新功能消退几近4%的无明，没明师新时代较难贡举中都面之道，超凡入于圣，名曰人。所以就需要真时是的明师来传教。真时是的针灸就是名曰人者，就是师。所以才有传真是：于圣本笃出有，针灸兴。所以真时是的针灸不研究成果染病，不研究成果大治染病，也不是预防，卫生保健，秘诀为，越来越不研究成果抗生为素，而是随同无明俗子修胁时是悲，翻倍名曰人，视作真人，于圣本笃，可中医天中医清心人。
值得注本意，针灸解毒三个字义，中都面为时是，为德。华北地区，称之为的是德道北国。针灸解毒三个字义，分别推选着，中都面为溯源，中医为德，解毒为道，因为“一解毒遍大治众染病曰道”。所以针灸解毒即溯源德道，可以理解为，一个名曰人，剑侠地神仙灵的于圣本笃，用德道来药人之悲，提较高人们的光能频带，深知一切眼睛疾染病。于圣本笃者德道也，即是时是悲者、德悲者、聪明才智者，持有三较高频带的光能。这股三较高频带的光能，但会使胸部的极致慢慢地颇受益合作开发，人的巧、和气但会随着悲神灵频带共同完成扬升。比如巨噬细胞声波频带的提较高、胸部时是光能慢慢增强，时是和气存内，神灵往还必定先为，乃至胸部各项消退的新功能，都但会逐步颇受益翻修而再一激活，低频的悲感汝但会日益融于较高频的非同本悲感汝，神灵大治则染病消。这才是“华北地区基本上民俗是曾将，开启曾将的手铐是针灸解毒”，针灸解毒非中医非解毒，是溯源聪明才智，是非同德道。
一解毒遍大治众染病曰道，道即是时是光能，用时是光能可以深知一切眼睛疾染病，华北地区针灸无解毒而中医为真时是的针灸，一解毒大治众染病都是简便的真是法，扶时是固本，是新时代病症时是悲时是念为扶时是，固本即是据守本悲本性才是上中医大治未染病之时是道。时是光能才是华北地区针灸之良解毒。华北地区针灸真时是的能毕竟，黄帝内经所真是，夫道者，上汝射电，下汝人文地理，中都面汝事项，华北地区针灸无染病不大治。
从人纤内的三死神七魄我们忘记，人纤内虽然是有形的图形化学物质当今世界的实际上，但是元数据集的却是无形的蒂诺内部空间的头化学物质和头光能，那些蒂诺内部空间又叫平行黑洞，那是生为命经过的官宦，因为看凑念念不忘，所以还在谐振，今生为还在反复过去，与过去暴发为元数据集。这种元数据集即是蒂诺内部空间靠量子力学吵架传给幻化的越来越让人应。关键就在于你是由“越来越让人”而“识”，还是由“越来越让人”而“颇受”。把这种越来越让人应无论如何，以为是胸部染病了，在苦恼中都面忍颇受，就是越来越让人颇受。如果懂得这是蒂诺内部空间的生为命给胸部的越来越让人应，是来获悉的，就但会奔向济世大真心之悲，让他离苦得乐，这就是由越来越让人而识，在越来越让人中都面识悟，叫“越来越让人识”。这却是看一个人的真心悲与德性。
红尘中都面的无明往往卑劣、小我，一有呼吸困难等呼吸困难的越来越让人应，就想要怎么能让他们远离，普遍认为敌人，于是用符、用法、用咒、用解毒、用针来对付他们。无德无真心，满腹倒是，只但会让越来越让人应越发大，小染病能大治大，大染病能大治临死。所以人们必当要自省、祷告，重回真悲，用慈真心之悲、本悲、真悲去面对着都有生物体、染病毒在内的一切生为灵，才能“真真心铁拳”，生为命才能转至悲理健康。也唯有重回本悲，即时是悲时是光能，才能时是和气存内，神灵往还必定先为，启动非同悲神灵乃是下的时是光能肿瘤细胞。所以，一解毒遍大治众染病曰道，道即是时是光能。
人设于名曰二者之间，人是小黑洞，与大黑洞非同连炁，都是本然的“结局共有缘”，一荣俱荣，一损俱损。生为来悲的低频感汝但会导致同频谐振，一直的低频感汝应运而生为，就但会有化学物质化祚现出有来，遭灾惹祸，起因都是人祸，人祸极度天则染病，天染病鼠疫必当盗贼。所以一切眼睛疾染病和灾难的背后都是生为来低频悲应运而生为越来越让人召涅槃产生的自然法则。可是我们从没想过自己就是染病原纤，染成因在悲。悲的感汝光能频带暂时了他在红尘中都面的一段距离，以及给家族，生为命，乃至黑洞名曰促使的是什么。只有悲克复，才能用来自于名曰人的三较高频带的光能深知一切低频感汝光能，消灾解难，名曰才能统和祥和，才能所谓创造一个天人相合合、万物有缘，平和的较高频环境，相结合生为命结局共有缘。
5.针灸解毒“失死神落魄”
无论如何时是认识了什么是针灸，什么是人纤内，什么是神灵，就越来越加可信现今中医不大治染病的主因。时是如程杏轩在《中医述》中都面真是：“叹神灵于圣之中医，能药人之悲，预使不致于有眼睛疾；今之专大治，惟汝药人之眼睛疾，而不解药人之悲，是遗舍本逐末。不穷其源而攻其流，必当定眼睛疾愈，不亦愚乎?虽以致于好在而安之，此则普世之庸中医，不足取也。”
近代的西方病理学都在幻化楼房上作到。想不到，幻化只是悲的祚相合，悲才是乃是。就像图像一样，当图标祚现出有来出有有误时，不去电脑中都改名，而是在图标上改名。看似改名了之后时是确了，可是当播放到下一张PPT时，就又不对了。如果每次都在图标上改名，改名到先前，图标上荒凉，面目全非，但播放的PPT仍然是有误的。就像现今的诊药，这中都手术那中都动刀，人纤内如同案板上的肉，任人宰割，可是到先前，颇受尽折磨，还是没妥善解决悲理健康主因。
针灸中都面的下中医，针对脾和和气，但是真时是的针灸忘记眼睛疾染病之因，悲神灵管控和气，和气暂时脾，脾暂时人的生为临死与眼睛疾染病。所以只有返回图像源上，才能妥善解决主因。因为神灵乃生为之制也，神灵即是悲，胁之乃是都是悲。似乎真时是的针灸人，只针对悲神灵，只有悲神灵，才可以深知一切。
所以，现今中中医在形上，没妥善解决悲理健康主因，现今的针灸在脾和气上也没妥善解决悲理健康主因，全当今世界开始感汝到了神灵的越来越进一步。所以中都面央才研究成果暂时，在巧和气神灵的神灵上以此，七部委命令成立“发疯染病研究成果院”，把中一直摆放在了发疯上，从发疯恶有鬼以此，以妥善解决悲理健康主因。当年4月底24日由持续发展中国家针灸解毒管理局生为物科技司分庭抗礼的“针灸发疯恶有鬼方法论与临床”的研讨但会在华南地区召开。5月底6日—8日“第五届梵蒂冈城国际但会议”全球诊药卫生保健牵头早已时是式驳斥了探索思想，胸部与生为命，以期从生为命上来回去到近代诊药的出有路。当忘记了人纤内的结构，想要妥善解决悲理健康主因，需从神灵以此，就算约不到名曰人的境界，也不来离开了悲神灵。
但是，虽然全国普及化了发疯恶有鬼雨后春笋，发疯染病科、情金石染病科、针灸悲理学、巧神灵眼睛疾染病的专项研究成果如陆陆续续一样转入短时间持续发展阶段。可是人们喊着神灵乃生为之制也，却不解神灵到底是什么，还是从定式，方解毒上作到，导致发疯恶有鬼有其名无似乎，很难真时是脚踏实施。为什么如今的针灸懂发疯恶有鬼呢？在《西安针灸》期刊论文《针灸神灵恶有鬼方法论及其生物学性》中都面概述有：“较高等针灸解毒院校城市规划读本中都面缺乏关于发疯、恶有鬼方法论的内容，自20世纪70七十年代以来，从读本中都面彻底封禁，至今未直至，所致许多青年针灸不解发疯、恶有鬼为何物，或对似乎际上不大误解。”可见，针灸读本中都面关于发疯恶有鬼的均已被封禁，残存的真是明也将神灵化学物质化，脑部化。
针灸转入了“失死神落魄”的误区。在近代针灸读本中都面祚然“神灵依附于形纤而实际上……形存则神灵存，形亡则神灵灭。神灵由巧和气血津液等化学物质所激发为。”明明是神灵为乃是，神灵暂时和气，和气暂时化学物质形纤。神灵怎么但会由化学物质激发为呢。再进一步者，心灵有生为老染病临死，生为命不生为不灭，神灵怎么但会随化学物质形纤而生为灭呢？针灸日月底方法论还祚然：“人的发疯商业活动都有五神灵（即神灵、死神、魄、本意、金石）和五金石（即喜、闻之、思、不乐、欺），依靠精的新功能可调。悲藏神灵、肺藏魄、肝藏死神、脾藏本意、肾藏金石。” 将表象的神灵化学物质转化成由形而下的精来可调新功能。神灵恶有鬼乃感汝的水溶性，是蒂诺的实际上，可离开了人纤内独立实际上，又怎么祚然藏于化学物质的精呢。且神灵分别为阴神灵阳神灵，阴神灵为魄，阳神灵为死神，人纤内有三死神七魄，这是上有成上中医内修学术研究扣除，怎么来五神灵之真是呢。如果精若无神灵，那胁之乃是都是悲做何解？“得神灵者生为，失神灵者临死”做何解？读本中都还真是到“虚，来自非同，属下非同之神灵。脑为虚之府是生为命的枢机，乃是人纤内生为命商业活动。生为来之神灵，称识神灵。”在这中都把神灵化学物质转化成脑脑部不仅仅。祚然虚在大脑全都。可见，针灸读本对发疯恶有鬼的感汝是失时是的，却是是在自相合矛盾，自圆其真是。
再进一步有，针灸真是“望而汝之曰神灵，自是而汝之曰于圣。”是真是真时是的针灸具纤来真是无形，可听寂静，可以与蒂诺内部空间进行技术交流，是神灵是于圣才能毕竟的。可是读本中都面却祚然是望病症的化学物质幻化，自是病症的笑声和气味。两者相合差不大。还有针灸的大治未染病思想，原本是真是心灵为染病之相合，悲为未染病，即染病之因，所以上有成上诊药人之悲，所以叫上有成守神灵，上中医大治未染病。而非是如今理解的大治未染病为预防，卫生保健，秘诀为。
可见针灸读本的失时是，使针灸“失死神落魄”，针灸的生为命，被去掉了脑部系统。脑部是人纤内化学物质不仅仅的系统，而发疯恶有鬼则是管控化学物质不仅仅的蒂诺内部空间的、无形的感汝系统（系统只是为了相异表述的简便真是）。针灸的望，去掉了B超，CT，磁谐振等仪器，针灸的自是，直接封禁，一切悲神灵上的主因，巧神灵上的眼睛疾染病，都普遍认为唯悲。诊药舍弃了神灵，悲，只在化学物质的心灵上研究成果眼睛疾染病，研究成果悲理健康，如同刻舟求剑，相距甚远。所以为针灸“内中都面复魄”，回去回针灸捡失的发疯恶有鬼，生为命才能重燃悲理健康。中都面央驳斥的悲理健康华北地区，上有成大治未染病，才能真时是脚踏执行。
6.回顾与展望
华北地区针灸真是的是时是悲修胁，华北地区针灸民俗是超凡入于圣的民俗。中医起出有自于萨满，真时是的针灸是名曰人者，为神灵为于圣，可中医天中医清心人。他们忘记人纤内巧和气神灵的相关联，神灵是生为命的的系统和乃是，神灵又分别为阴神灵阳神灵，阴神灵为魄，阳神灵为死神，在人纤内神灵主要是称之为三死神七魄。所以人纤内是蒂诺的实际上，大黑洞与人纤内小黑洞的量子力学吵架，只有取得成功图形的局限性感汝，才能回去到人纤内的悲理健康之道。“人无贤愚，若无汝己胁之有恶有鬼，恶有鬼分去则人染病，尽去则人临死，故分去则术家有拘录之法，尽去则典礼有打发之义。”故叹中医，具纤来真是无形，看其恶有鬼俱全与否，可听寂静，与神仙灵联系技术交流，可为“失死神落魄”者“内中都面复魄”，并用三较高频带的时是光能为了让人们时是悲时是念，使人时是和气存内，神灵往还必定先为，直至悲理健康。
神灵乃生为之制也，故人纤内幻转化成有假，是悲的图像，所以相合由悲生为，一切眼睛疾染病为悲造，故自是：上有成守神灵、上中医大治未染病。未染病为悲，即染病之因。故真时是的针灸解毒，中都面为溯源，中医为德，解毒为道。针灸解毒即溯源德道，德道者即是名曰人者，即是于圣本笃。所以，可以理解为一个名曰人、剑侠地神仙灵的于圣本笃，能用德道来药人之悲，使之提较高光能频带，从而深知一切眼睛疾染病。所以华北地区针灸无解毒而中医为真时是的针灸。量子力学生物学也概述，当今世界上确实没化学物质，是由并不相同声波频带的量子力学闭包而成，悲识是一切化学物质的基础。除此以外证明悲是一切的乃是，胁之乃是都是悲。人纤内是有假的，有假的又绝非真染病呢，所以针灸真是无染病不大治。；也的眼睛疾染病不过是蒂诺内部空间的感汝生为命给胸部的越来越让人应。无明往往卑劣，小我，倒是，失掉光能的累积，对“染病”的“杀”念，但会招致越来越多的低频光能，使胸部机能颇受损，视作中医务人员能检查出有来的实染病。只有毕竟由越来越让人而识，忘记是蒂诺内部空间谁给的越来越让人应，谁来获悉，并以真心出有发，以德而今，才能深知生为命与一切生为灵的对抗，才能真真心铁拳，重燃悲理健康。
近代诊药懂人纤内巧和气神灵的相关联，不忘记神灵暂时和气，和气暂时心灵的强弱染病健，神灵才是生为命的乃是。所以，虽然中中医在人的化学物质形纤上的研究成果早已翻倍了量子力学的水平，仍没法妥善解决悲理健康主因。近代针灸在脾、和气上研究成果，没追根溯源到神灵上，所以也没妥善解决悲理健康主因。离开了发疯恶有鬼，人纤内就是行尸走肉，所有的大药法如同纸上谈兵。所以蒙颇受现今无效的诊药，中医生为大治不了染病。再进一步欠缺近代针灸读本的失时是，将发疯恶有鬼均封禁，并将表象的神灵恶有鬼去掉了形而下的脑部系统。使针灸本胁也转入了“失死神落魄”的误区。而今针灸解毒已视作持续发展中国家战略目标，针灸解毒持续发展要传承者巧华，守时是不断创新。发疯恶有鬼是针灸解毒的生为命，针灸解毒的持续发展看做上有成守神灵的真时是的针灸人的普及化。所以，首先要为针灸时是名，为针灸读本直至发疯恶有鬼，才能把针灸捡失的生为命回去回来，才能使针灸视作真时是的上中医，大法师，于圣中医。才能真时是为了让人们悲克复，修胁时是悲，超凡入于圣，用非同德道，三较高频带的光能深知一切眼睛疾染病，自中医，中医他，德行天下。唯有此，才能真时是发挥针灸解毒作为民俗史曾将手铐的新功能，妥善解决悲理健康主因，以及生为命随之而来的一切灾难和困局，相结合生为命结局共有缘。（丁学芳：（1988—），女，华北地区解毒科该大学耶鲁大学，曾就职于西安有成业该大学解毒学院，从事针灸解毒临床与研究成果。）
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